雕塑制作以為人類生計(jì)的空間環(huán)境是與天然環(huán)境、人文環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的社會(huì)日子場(chǎng)景。城市是人類聚居基本、重要的組成方法，是物質(zhì)和精神要素的歸納反映體。而城市作為人類發(fā)明的巨大人造物體系是建立在天然之上的，因而城市的建設(shè)與發(fā)展需求和諧人與天然的聯(lián)系、人工物內(nèi)部之間的聯(lián)系;同時(shí)，城市作為一種場(chǎng)所和人類活動(dòng)的空間載體，人因要素亦是城市不可分割的動(dòng)態(tài)因子，城市需求和諧人與人之間的聯(lián)系。
城市景觀的藝術(shù)化處理即城市景象藝術(shù)規(guī)劃，它是改進(jìn)人類生計(jì)環(huán)境，進(jìn)步人們生計(jì)質(zhì)量，發(fā)明理想日子的一種有用手法。能夠這樣以為：城市景象藝術(shù)規(guī)劃是一種旨在改動(dòng)人類的生計(jì)質(zhì)量和生計(jì)方法，規(guī)劃和引導(dǎo)社會(huì)和人的行為方法，發(fā)明合適人類生計(jì)的藝術(shù)化的環(huán)境的規(guī)劃發(fā)明活動(dòng)。城市景象藝術(shù)規(guī)劃所涉及的物質(zhì)范疇主要指經(jīng)人類發(fā)明或改造而形成的城市修建實(shí)體之外的公共空間部分。
城市景觀藝術(shù)規(guī)劃是時(shí)間與空間藝術(shù)的歸納體現(xiàn)體，其對(duì)象涉及天然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，具有多領(lǐng)域穿插、浸透的特色。縱觀國(guó)內(nèi)外，繼城市規(guī)劃之后，城市景象藝術(shù)規(guī)劃越來(lái)越遭到人們的重視。城市景象藝術(shù)規(guī)劃將作為一種新理念和方法，以科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的歸納手法來(lái)和諧天然、人工、社會(huì)三種不同環(huán)境之間的聯(lián)系，使之達(dá)到良好狀況。
雕塑作為城市景觀規(guī)劃的一門藝術(shù)，跟著年代的推從而得以延續(xù)，跟從年代的發(fā)展而得到提升。任何一個(gè)年代所造就的城市景觀雕塑都需求根據(jù)人的需求和雕塑運(yùn)用場(chǎng)所的實(shí)踐環(huán)境狀況做出藝術(shù)規(guī)劃和適當(dāng)?shù)淖兏?。跟著年代發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)日子水平得到進(jìn)步;城市景觀雕塑的發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾點(diǎn)趨勢(shì)：
一、雕塑制作為了滿意人的行為和心思需求
任何年代都有人的參加，體現(xiàn)在雕塑上也不意外。人作為城市大環(huán)境的主體，更是城市景象建設(shè)的使用者，因而，在進(jìn)行城市景象雕塑制造的規(guī)劃時(shí)需求了解人們的行為模式和喜愛(ài)等，由于不同的人有不同的行為特征，在考慮的同時(shí)還需求重視大眾的心思需求。例如雕塑視覺(jué)上的舒適性，或是私密性及開(kāi)放性。因而，在進(jìn)行城市景觀雕塑制造規(guī)劃時(shí)需求根據(jù)人的改變進(jìn)行規(guī)劃變更。
二、傳統(tǒng)的學(xué)院派雕塑制造風(fēng)格不合適年代發(fā)展帶來(lái)的城市環(huán)境改變。學(xué)院派著重人物造型的寫實(shí)、謹(jǐn)慎，不敢有所“違背”，更談不上改動(dòng)。別的，在傳統(tǒng)的雕塑做法上吸收、借鑒現(xiàn)代主義雕塑特征，逐漸顯示出有些勉強(qiáng)、退讓的意味。
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