景觀就是社會(huì)生活投射在土地上的畫(huà)面，社會(huì)生活出了問(wèn)題，投射的過(guò)程也會(huì)扭曲，最后帶來(lái)景觀的問(wèn)題，帶來(lái)荒誕。國(guó)外出的《企鵝戲劇詞典》對(duì)于荒誕認(rèn)識(shí)獨(dú)到，它定義荒誕為“人與環(huán)境之間失去和諧后生存的無(wú)目的性。”
眼下的社會(huì)生活看起來(lái)令人眼花繚亂，但其邏輯卻率直單一，人們要過(guò)好日子，好日子首先就是物質(zhì)上的富裕，而物質(zhì)的富裕如果要訴諸形象，要畫(huà)出個(gè)樣子，人們想到和追求的就是西方富裕社會(huì)的面貌和圖畫(huà)。
不能再只是“元寶、洋錢(qián)、洋紗衫……秀才娘子的一張寧式床”那么簡(jiǎn)單了，從建筑、景觀直到男女富人們的手袋都在追慕西方的奢侈感。當(dāng)然，僅僅搬來(lái)一個(gè)名字的成本是最低的，而效果又很彰顯，于是舉國(guó)上下多洋名樓盤(pán)，從大城到小城到鄉(xiāng)間……
景觀又是人們?cè)竿漠a(chǎn)物，舊時(shí)人們心里頭慕仙崇道，標(biāo)榜風(fēng)雅，就產(chǎn)生出一個(gè)個(gè)山石嶙峋、奇巖怪出、香花美草的古代園林。而新中國(guó)誕生以后，偉大領(lǐng)袖也曾號(hào)召大家“一張白紙，畫(huà)最新最美的圖畫(huà)”，話語(yǔ)固然十分豪情，但把上萬(wàn)年文明綿延發(fā)展的土地當(dāng)成一張白紙，問(wèn)題顯然是嚴(yán)重的。然而即使如此，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)民族不斷試圖畫(huà)出基于自身理解的“最新最美的圖畫(huà)”，這本身就構(gòu)成了一出出十分壯闊的奮斗史，創(chuàng)業(yè)史，景觀史。從紅旗渠、大寨田到今天的超大城市群，密集的高速路和高鐵網(wǎng)絡(luò)，都可為例證。
生活會(huì)產(chǎn)生觀念，但生活也基于觀念。庶民生活始終是務(wù)實(shí)，甚至庸俗的，民間的觀念多少不同于精英或統(tǒng)治階級(jí)的觀念也是自古就如此的。儒士們向來(lái)調(diào)門(mén)最高;先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，而《增廣賢文》里流露的卻是私有制社會(huì)的真實(shí)世相;各人自掃門(mén)前雪，哪管他人瓦上霜!毛時(shí)代那么斗私批修，而實(shí)際生活中知青們?yōu)榱朔党牵话闳藶榱苏泄?、轉(zhuǎn)正，竟構(gòu)成那個(gè)時(shí)代暗流洶涌的真實(shí)熱潮。
今天的生活也不例外地有著今天的實(shí)在觀念，并由這些實(shí)在的觀念影響著今天實(shí)際的景觀面貌，先富起來(lái)的人用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)景觀，這個(gè)價(jià)格化的景觀教科書(shū)是諱言或忽略的。景觀作為商品，尤其是高檔商品被生產(chǎn)出來(lái)，這個(gè)鏈條上有設(shè)計(jì)公司(最好是境外或國(guó)內(nèi)知名的)、將被移植或已經(jīng)假植的大樹(shù)及名木、天然石材、木材(尤其是進(jìn)口木材)、噴泉和其制造商、泳池和其制造商、施工公司、苗木種植及養(yǎng)護(hù)公司、雕塑藝術(shù)家或供應(yīng)商等等。人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)高檔景觀，而景觀反過(guò)來(lái)給住在里邊的人定價(jià)。
不僅住區(qū)如此，城市之間為綜合實(shí)力的排名，為城市化擴(kuò)展的壓力和招商引資，也進(jìn)行著殘酷又壯闊的景觀戰(zhàn)爭(zhēng)，宏偉、耀目、超前的景觀大道、景觀廣場(chǎng)、景觀建筑使中國(guó)的許多城市變得輝煌，變得嶄新，引一段詩(shī)人于堅(jiān)的話：“我在城市不過(guò)生活了四十多年，我的城市已經(jīng)煥然一新，往日生活的痕跡蕩然無(wú)存，舉目可見(jiàn)皆是我不認(rèn)識(shí)的建筑和街道……一個(gè)煥然一新的故鄉(xiāng)，令我的寫(xiě)作像是一種謊言。”在這樣一個(gè)急劇變化的城市中，生活已經(jīng)不重要了，重要的是景觀!
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