羅丹時期的雕塑藝術(shù)
雕塑公司專家介紹說，從古希臘到羅丹，即所謂的古典主義時期，雕塑的語言就是人體的語言。人體一直是雕塑的唯一重要命題。然而從羅丹時期特別是羅丹后期的藝術(shù)實踐中，人們逐漸看到了一種獨立于人體語言之外的雕塑語言。如《巴爾扎克》習(xí)作系列(Nude Balac Study .1896)、《舞蹈者》系列(Dance Movement A—D.E—H 1910—1911)。
很明顯的可以看出羅丹已經(jīng)把注意力從表現(xiàn)人體骨骼肌肉的生動變化和人物情感的矛盾沖突轉(zhuǎn)移到人體自然運動中形成的團塊和形式感上來。另外羅丹此時已經(jīng)注意到了雕塑材料本身的特性和材料的塑造過程對作品的所產(chǎn)生的影響，開始尋找人體以外的雕塑語言和泥塑過程中存在的材料感。
這種對于材料的覺醒對于后來的雕塑發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然我們今天習(xí)慣把羅丹看作是古典主義的最后一座豐碑，但無論是羅丹的的藝術(shù)追求，還是對法國學(xué)院派嗤之以鼻的態(tài)度，都是在力圖擺脫古典風(fēng)格的影響，我們把他的藝術(shù)看作現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的曙光。但是羅丹本人并沒有完成這種從人體語言到雕塑語言的轉(zhuǎn)變，而是將這個問題留給了后來的馬蒂斯和布朗庫西。推薦閱讀》》》玻璃鋼浮雕藝術(shù)
在談到羅丹對雕塑發(fā)展所起的作用時，不能不提到另外一位與他同時代的重要藝術(shù)家，德加。雖然他被公眾看作是一個印象派畫家，但是對現(xiàn)代雕塑的啟發(fā)從某種意義上甚至超過羅丹。
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