泥塑人物雕塑兒童雕塑往往用于表達(dá)一種童真、童趣，常常用于公園、游樂(lè)場(chǎng)和城市景觀雕塑之中。兒童雕塑讓每個(gè)城市居民會(huì)回想起自己的幼年，從頭在冗雜的城市喧囂中找尋自己的那份童心。童心是一株稚弱的嫩芽，陽(yáng)光雨露能夠喚來(lái)萬(wàn)紫千紅的春天，酷雪嚴(yán)霜會(huì)使它干枯凋零。童心是一只羽翼不豐的雛鷹，只有在老鷹的呵護(hù)下，才能去搏擊萬(wàn)里長(zhǎng)空。
泥塑人物雕塑雕刻在高樓林立，道路縱橫的城市中，作為城市雕塑的一部分起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、迫塞和板滯、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空闊的場(chǎng)所上起到增加平衡的效果，愈加帶給城市居民一種童心的回歸感。
泥塑的保護(hù)重要的仍是控制好濕度。因?yàn)槌睗袷鞘箮r畫(huà)發(fā)生病變的最風(fēng)險(xiǎn)要素。建筑物應(yīng)堅(jiān)持良好的通風(fēng)條件，這關(guān)于保存泥塑的完整性有很大含義。墻壁要注意堅(jiān)持自然通風(fēng)，建筑物內(nèi)空氣要堅(jiān)持清治、干燥，建筑物的附近不應(yīng)當(dāng)有叢生的雜草.在保存巖畫(huà)的環(huán)境內(nèi)，溫度和濕度要適合，不銹鋼雕塑制品，并且比較穩(wěn)定，上、下變化不能過(guò)烈.只要能做到這點(diǎn)，霉菌和其它微生物也就難以成長(zhǎng)和發(fā)展。
泥塑藝人們歷代都是采用以師帶徒的方法進(jìn)行技藝的傳授，他們雖無(wú)系統(tǒng)完好的理論范本，但一代代藝人通過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)造性勞動(dòng)的實(shí)踐，然后取得了豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并長(zhǎng)于用十分形象又生動(dòng)的民間言語(yǔ)，如順口溜等口訣方式，總結(jié)出來(lái)一套易記易學(xué)的塑像基本知識(shí)和規(guī)則。比方在做人體時(shí)就采用”行七，坐五，盤三半“的規(guī)則來(lái)造像，便是說(shuō)人站立時(shí)是七個(gè)頭高，坐著時(shí)是五個(gè)頭高，而盤腿坐則是三個(gè)半頭高。
又比方在做人物面部時(shí)，因面部形象各異，有不同的個(gè)性，藝人們稱之為”相之大約，不過(guò)八格“，即田，國(guó)，由，用，目，日，風(fēng)，申八種類型。就規(guī)則來(lái)說(shuō)，男像多是國(guó)，由，用，風(fēng)字臉型，女像多似日，甲，申字臉型，少像(兒童像)多由是田字臉型。再比方”立如松，行如風(fēng)，，坐如鐘，臥如弓“這是用來(lái)形容古時(shí)候武侯的氣勢(shì)的。還有便是”俾忘山峰要見(jiàn)石，高觀幽谷不見(jiàn)蹤“，這是指人物肌膚有高俾之分，(俾指低處)民間藝人們雖未學(xué)過(guò)解剖(個(gè)別人例外)但他們也了解骨骼。上面的口訣便是說(shuō)明觀骨之點(diǎn)在頂峰處，所以要塑得實(shí)在肯定。衣紋飄向外，(虛處)就見(jiàn)不著肌體肉的蹤影了，民間藝人們不是先塑人體，而是直接從衣紋塑起，他們長(zhǎng)于抓住首要關(guān)節(jié)部位，然后剖析雜亂的變化，然后歸納提煉出規(guī)則性的策略來(lái)，如對(duì)肩到臂膀和軀干的衣紋處理，則只用了十分簡(jiǎn)練的一句口訣“懷抱三炷香”就歸納了。
維護(hù)保養(yǎng)要避免光的影響，不許陽(yáng)光直射到泥塑上。倘已排除了過(guò)量的潮氣，一般講在暗處保存較為有利.選用人造光源照明，不銹鋼雕塑，這樣便于控制照明度，更有效地消除光線對(duì)泥塑的危害。要避免塵埃、煤煙以及各種有害氣體對(duì)泥塑的危害，作為個(gè)人保藏的中小泥型塑，也應(yīng)恪守以上保管事宜。
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